På 70-talet arbetade Nekrasov mycket och fruktbart i den lyriska episka genren - diktgenren. Han fortsätter vad han började under föregående period, hans största verk - "Who Lives Well in Rus'", skapar dikter om decembristerna - "Farfar" och "Ryska kvinnor", skriver en satirisk dikt "Contemporaries". Den första i en serie av dessa verk var dikten "Farfar".

Drivkraften till skapandet av "Farfar" var en tidigare händelse. År 1856 tillkännagavs ett manifest för de landsflyktiga decembristerna. Få kunde dra fördel av den kejserliga gunst 30 år efter upproret. Bland dem var den tidigare generalen Sergei Grigorievich Volkonsky, en man med stor adel och charm. Till viss del var S. G. Volkonsky prototypen för huvudpersonen i "Farfar", även om den här hjältens likhet med prototypen naturligtvis inte bör överdrivas. Bilden av farfar framträder genom den strikta renheten av barns uppfattning:

En gång på min fars kontor,

Sasha såg porträttet.

Visas i porträtt

Det var en ung general.

"Vem är det?" - frågade Sasha,

Vem?.. Det här är din farfar.-

Och pappa vände sig bort

Han hängde med huvudet lågt.

………………………………………

"Pappa, varför suckar du?

Är han död... lever han? Tala!"

- När du blir stor, Sasha, kommer du att veta det.

"Det är det... du säger, titta!..."

"När du blir stor, Sasha, kommer du att få reda på det!" - pojken hör av sin mamma. Och så dyker farfadern upp i föräldrahemmet - trots sina år, livskraftig, stilig, med ett fast steg. Bekantskapen och närmandet mellan farfar och barnbarn börjar. I dessa scener är det viktigaste motivet för Nekrasovs poesi fullt indikerat - en känsla av ansvar (inte bara personligt utan också klass) för folkets öde, en känsla av skuld och ånger hos de bästa människorna i den privilegierade klassen, vilket fick dem att öppna protester och indignation.

En anständig person kan inte vara lycklig om andra människor runt honom är olyckliga, särskilt om han känner igen sig själv som lever på deras bekostnad - denna stämning sammanförde de "omvända adelsmännen" från olika generationer, och kopplingen mellan generationerna manifesteras i farfars passionerade önskan att vidarebefordra till sitt barnbarn den erfarenhet han hade lidit, hans Den mest omhuldade principen är att alltid värdera heder.

I min farfars memoarer är en viktig plats upptagen av berättelsen om Tarbagatai "miraklet" (lånat av Nekrasov från "Notes of the Decembrist" av A.E. Rosen). En handfull ryska bönder och gammaltroende förvisades "till den fruktansvärda vildmarken", vilket paradoxalt nog gav dem möjlighet att kontrollera sina egna öden utan att störa dem. Ett år senare stod en by här (fick namnet Tarbagatai), männen fyllde på med "djur från den mörka skogen, fisk från den fria floden", och började samla bröd från det tidigare karga landet.

Samma idé om kontinuitet mellan olika generationer av intelligentsia kan ses i "Ryssian Women". Det är inte för inte som dikten "Princess M.N. Volkonskaya" har undertiteln "Farmors anteckningar" och riktar sig till hennes barnbarn:

Jag testamenterar ett järnarmband till dem...

Låt dem skydda det heligt:

Hans farfar förfalskade den som en present till sin fru

Från min egen kedja en gång...

Således visas bilden av hjälten i den föregående dikten, "farfar", igen.

Källa (förkortad): Ryska litterära klassiker från 1800-talet: Lärobok / Ed. A.A. Slinko och V.A. Svitelsky. - Voronezh: Native Speech, 2003

Litteraturlektion (extracurricular läsning) i 6:e klass på ämnet:

Historisk dikt "Farfar". Decembrist-tema i kreativitet

N. A. Nekrasova

Lektionens mål:

1. Introducera eleverna till den historiska dikten; tala om decembristernas öde i Sibirien;visa hur mycket uppmärksamhet författaren ägnade åt att skildra vanligt folks liv i livegenskapens tidevarv.

2. Utveckla förmågan att analysera ett verk och formulera slutsatser och antaganden efter läsning.

3. Odla en medveten inställning hos eleverna till det historiska landets förflutna.

Under lektionerna.

Klassorganisation

Målsättning Bestämma ämnet för lektionen. Sätta mål.

Vilken författares verk pratade vi om i tidigare lektioner?

Hur kommer du att minnas Nekrasov? (intressanta fakta från biografi och livet).

- Vad är det viktigaste temat för Nekrasovs kreativitet? (Arbetarens öde, det ryska folkets öde. Hans dikter är genomsyrade av djup sympati för bonden, den arbetande mannen Spelet "Literary Lotto" (matcha kvartarna med reproduktioner av målningar).

Baserat på dina läxor, bestäm ämnet för dagens lektion.

Idag i klassen kommer vi att bekanta oss med ett annat verk av Nekrasov, skrivet 1870, med den historiska dikten "Farfar".

VI. Att lära sig nytt material

Öppna dina arbetsböcker, skriv ner datum och ämne för lektionen.

Definition av ordet "dikt" dikt

- (från grekiskan poiema - skapande) - lyrisk-episk genre: ett stort eller medelstort poetiskt verk (en poetisk berättelse,roman på vers ), vars huvuddrag är närvaron av en handling (som i ett epos) och en bild av en lyrisk hjälte (som i texter):

A) Identifiera nivån av primär uppfattning om dikten.

Vad är handlingen i dikten?

Vilka lyriska hjältar pratar vi om?(pojken Sasha, farfar A)

Vad säger texten om pojken? (han bor med sin pappa och mamma, som visas i processen att växa upp från 3 till 10 år)

Vad sägs om farfar i början av dikten?

(på min pappas kontor finns ett porträtt av honom, ingen vet något om honom, alla gråter när någon pratar om honom, i väntan på hans farfar, mycket städning börjar, alla har glada miner, farfar har ett stort kors på bröstet (forskare tror att detta kors smältes ner från hans bojor), hans ben raderades (kanske från bojorna), hans hand skadades (förmodligen från ett skott), författaren kallar honom "mystisk farfar."

Så vem är denna "mystiske farfar?"(Decembrist)

Vilka är decembristerna?

( Decembrists är personer som deltog i upproret på Senatstorget den 14 december 1825 i St. Petersburg. För det mesta var decembristerna adelsmän, välutbildade, många var militärer. De ville verkligen förändra Ryssland. De kämpade för avskaffandet av livegenskapen, avskaffandet av kunglig makt och skapandet av en konstitution. Decembrist Society bildades efter det patriotiska kriget 1812.) Fragment av filmen Från 3:51 till 6.11

I november 1825 dog kejsar Alexander oväntat under en resa till södra Ryssland i Taganrog.jag. Han hade inga barn, och Alexanders bror, Konstantin, skulle ärva tronen. Men under Alexanders livstid abdikerade han tronen till förmån för sin yngre bror Nicholas. Konstantins abdikation tillkännagavs inte. Trupperna och befolkningen svors in till den nye kejsaren. Men han bekräftade sitt avstående från tronen. Åter-eden var planerad till den 14 december 1825.

Innan senatorerna och medlemmarna av statsrådet avlade eden, ville decembristerna tvinga dem att underteckna "manifestet", likvidera den befintliga regeringen, avskaffa livegenskap, förkunna yttrandefrihet, religion, yrkesfrihet, rörelsefrihet, allas jämlikhet klasser inför lagen, och en minskning av militärtjänstgöringen.

På morgonen den 14 december rebellofficerarna förde sina regementen till torget framför senaten, den plan som utvecklades tidigare kunde inte genomföras: senaten och statsrådet hade redan avlagt eden innan regementena kom.

Flera gånger Nikolaijagskickade generaler och metropoliter "för att förmana" flera gånger anföll kavalleriet rebellregementen. På kvällen gav kungen order att skjuta rebellerna.

Tsarregeringen hanterade decembristerna brutalt. Mer än 100 decembrists förvisades till Sibirien, många dömdes till döden genom hängning.

Varför behöver vi veta om decembristerna, om decemberupproret i arbetet? (det här är vår historia, förstå den här typen av människor, känna till deras liv)

Vem är Sergei Grigorievich Volkonsky?(delvis en prototyp av diktens hjälte) (bild nummer 5)

S.G. Volkonsky är en hjälte från det fosterländska kriget 1812, en decembrist. Prins. En gång deltog han i alla militära kampanjer, blev sårad och fick utmärkelser. För deltagande i upproret arresterades han 1826 och dömdes till döden, sedan omvandlades straffet till 20 års hårt arbete i Sibirien. 1856 tillkännagavs ett manifest för frigivning av alla dömda och han fick återvända till det europeiska Ryssland. 5 dagar innan hans arrestering födde Maria Raevskaya (Volkonskaya) sin son och följer snart efter sin man.

Förmodligen vet varje person som kan läsa ryska om Maria Volkonskayas bedrift, om hennes beslut att dela ödet med sin man och följa honom till Sibirien för hårt arbete och exil. "Synen av hans bojor upphetsade och berörde mig så mycket att jag kastade mig på knä framför honom och kysste honom. först hans bojor och sedan han själv”, mindes Maria Volkonskaya när hon anlände till Nerchinsk-gruvorna efter separation.

Säg mig, finns det en historia om decembristerna, om upproret i verket?(inte klart, låter dämpat).

Vad händer i dikten efter att farfar kommer? (Genom enskilda händelser känner barnbarnet igen sin farfars karaktär)

Nu ska vi försöka lista ut farfars karaktär och den svåra tidsperioden från händelserna, från samtalen som presenteras i dikten.- Kapitel 5

1) "Sasha blev vän med farfar,

De två går för evigt,

De går genom ängar, skogar,

Blåklint rivs bland åkrarna.”

2) Farfars beskrivning:

"Farfar är gammal i åratal,

Men ändå glad och vacker,

Farfars tänder är hela

Gå, hållningen är fast,

Lockarna är fluffiga och vita,

Som ett silverhuvud

Smal, lång,...

3) Talet är "apostoliskt enkelt"

4) "Jag är glad att jag ser bilden

Söt för mina ögon sedan barndomen.

Titta på den här slätten -

Och älska henne själv!"

5) Han talar om bondebruket att först då ”Det blir glädje i sången, / Istället för förtvivlan och plåga”, när det finns en stor gård.

6) "Farfar berömmer naturen,

Att klappa bondpojkarna."

"Farfars första uppdrag

Prata med en kille:

"Snart är det inte svårt för dig,

Ni kommer att bli ett fritt folk!” – Hur förstår du de här raderna? ( tror på förändring)

Kapitel 9-1 1.

Beskriv böndernas liv i byn Tarbagatiy

a) Ryska män drevs in i en fruktansvärd vildmark på infertila länder och gavs frihet och land.

b) ett år senare kom kommissarierna - en by och en kvarn hade redan byggts.

c) ett år senare anlände de - bönder skördade skördar från karg mark, etc.

Under loppet av 50 år "växte det upp en enorm plantering".

– Varför pratar farfar om böndernas liv?(Han påpekar för Sasha att en fri, hårt arbetande person inte kommer att försvinna någonstans. Han säger att "Människans vilja och arbete/Underbara underverk skapas." Och om familjens liv är organiserat är barnen friska, det betyder att det är en lycklig familj. Och bönderna kan vara lyckliga, de kan leva rika.)

(Bilden av denna utmärglade man kontrasteras med det välnärda, bekväma livet i Tarbagatai. Mycket måste fortfarande göras för att uppnå ett sådant liv för bönderna. En person bör inte förakta någon form av arbete. Arbetet pryder en person .)

Vilken typ av nationella katastrofer talar farfadern om?Kapitel 13?

( Han minns ett bondbröllop, där ungdomarna "glömde att fråga om tillåtelse" från mästaren. Han separerade de nygifta och straffade alla. Farfar säger att markägare inte har någon själ. Han förbarmar sig över bönderna, anklagar makterna för tyranni)

Läs avsnittet av mötet med soldaten.Kapitel 16-17.

Vad säger din farfar om att tjäna i armén under sin tid? (Han pratar om vilken typ av övning det fanns i armén, misshandel, obscenitet när man tilltalade en junior i rang, lär sitt barnbarn att man måste värdera heder)

Läs avsnittet om livet i hårt arbete från orden "…. Döv, öde...” till orden "Långsamt - sakta smälter du..."(kapitel 20)

Vad minns farfar? (Han minns det hemska livet. Inget hjältemod. Vanlig person)

Hur slutar arbetet? Hur förstår Sasha sin farfars inställning till livet, till människorna, till Rysslands historia?

Slutsats: Under hela dikten ställer Sasha frågor till både pappa och mamma och sedan till farfar. På ett eller annat sätt är de kopplade till decembristerna, med upproret.
Han är också intresserad av hur hans farfar levde i Sibirien.

VI. Sammanfattande.

Vilket verk av N. A. Nekrasov fick vi bekanta oss med i klassen?

Vad är huvudtanken med dikten?

VII. Läxa.

Litterärt lotto

Kostroma grunden för arbetet

I början av 1800-talet arbetade Nekrasov på en cykel som bestod av dikter om decembristernas öde: "Farfar" (skriven 1870), såväl som "Ryska kvinnor", som bestod av två delar: 1871 " Princess" fullbordades Trubetskaya", och 1872 - Princess Volkonskaya.

Farfars prototyp

Handlingen i verket är berättelsen om hur en gammal Decembrist kom till godset för att hälsa på sin son. Han befriades från Sibirien 1856 enligt ett manifest som publicerades vid den tiden.

Vem är Nekrasovs dikt "Farfar" tillägnad? Prototypen av huvudpersonen anses vara Sergei Grigorievich Volkonsky (liv - 1788-1865) - en prins, en före detta generalmajor, en berömd Decembrist. S. G. Volkonsky anlände till Kostroma-provinsen sommaren 1857.

I augusti 1857 skickade Moskvas guvernör Andrei Fedorovich Voitsekh, hans kollega i Kostroma, en speciell order för att upprätta övervakning över denna man, som gick till Buysky-distriktet, till sin dotters egendom. Vid denna tidpunkt var hon redan änka, eftersom Dmitry Vasilyevich Molchanov, hennes man, som tjänstgjorde under Nikolai Nikolaevich Muravyov-Amursky (generalguvernör i hela östra Sibirien) som tjänsteman på speciella uppdrag, dog 1856. Elena Sergeevna, Volkonskys dotter, 1854 föddes en son, som fick namnet Seryozha för att hedra sin farfar. Således har dikten "Farfar" (Nekrasov) som huvudhistoria en grund hämtad av Nikolai Alekseevich från livet (från Sergei Grigorievich Volkonskys resa till Kostroma-provinsen).

Historien om skapandet av dikten "Farfar"

Nekrasov kunde ha lärt sig om denna resa av sin gamla vän - prins M. S. Volkonsky (liv - 1832-1902), med vilken han ofta gick på vinterjakt från St. Petersburg. Denna man var son till S. G. Volkonsky.

En av huvudkällorna för skapandet av denna dikt var, enligt Yu V. Lebedevs rättvisa anmärkning, boken "Sibirien och hårt arbete" av S. V. Maksimov, publicerad i tidningen "Domestic Notes" (som publicerades av. Nekrasov) 1868-1869.

De mest tillförlitliga källorna som poeten hade när han arbetade med dessa två dikter var informationen han hämtade från den tredje delen av denna bok - "Statliga brottslingar". Den innehöll detaljerade beskrivningar av sibiriskt liv och decembristernas landsflykt. Författaren besökte inte bara alla dessa platser, utan besökte också den berömda Tarbagatai. Nekrasovs berättelse om honom fungerade som diktens ideologiska frö.

Censurens inverkan på ett verk

Författaren var tvungen att ändra konturerna av dikten "Farfar" (Nekrasov) på grund av censur. Så, i början av sin bekantskap med huvudpersonen, skriver Nekrasov att farfadern gick in i hans hus med orden att han hade gjort fred med allt som han fick utstå under sin livstid. Det vill säga, den här mannen insåg att han med rätta blev straffad och försonad med regimen som förlamade hans liv. I själva verket var det dock inte alls så. Vi drar denna slutsats baserat på farfars efterföljande tal. Följaktligen skrev Nekrasov dessa rader för att dölja sitt verk (dikten "Farfar") från censur.

Tarbagataisky-distriktet är en av de kompakta bostäderna för Old Believers of Transbaikalia. I vårt område kallas de för FAMILJ.

Semeyskie är en mycket ljus och gammal gren av det ryska folket - en del av pre-Petrine Moscow Rus.

Åren 1653-1660 inträffade den så kallade schismen till följd av kyrkoreformen. Gamla troende är den del av den ryska befolkningen som övergav innovationer och fortsatte att hålla fast vid den gamla tron, ritualerna och livsstilen. För detta utsattes de för hårt förtryck, många tvingades fly till fria länder: till Terek, Don, bortom Ural, och många utomlands, till Polen.

I andra halvlekXVIIIårhundradet, genom dekret av CatherineIIDet skedde en tvångsutvisning av schismatiker från Polen, Vitryssland och Ukraina. Ett okänt land väntade dem, hårda Sibirien, orörda landområden. De första gamla troende som togs från Vetka 1766 bosatte sig nära Verkhneudinsk i byarna Tarbagatai, Kuitun, Bolshoi Kunaley, Desyatnikovo och Burnashevo. De bosatte sig som hela familjer, varför de senare kallades "Semeyskie". De vände sig snabbt vid den hårda sibiriska naturen. Tack vare Semeis exceptionella hårda arbete växte snart byar av god kvalitet upp.

I början av 70-talet arbetade Nekrasov på en diktcykel tillägnad decembristernas öde: "Farfar" (1870), "Ryska kvinnor", bestående av två delar: "Princess Trubetskaya" (1871) och "Princess M.N Volkonskaya" (1872). Vid första anblicken kan det tyckas okarakteristiskt för Nekrasov att vända sig till decembrist-teman med hans likgiltighet för historiska ämnen. Men som N. L. Stepanov skrev: "Detta (...) är inte bara en vädjan till det förflutna, utan till historiens revolutionära sidor, en påminnelse om det första försöket till revolution i Ryssland och dess osjälviska hjältefigurer." 515 .

Som ni vet är grunden för "Farfar" historien om ankomsten av en gammal decembrist, som blev befriad från Sibirien enligt manifestet från 1856, till sin sons egendom att vara den berömde Decembrist, tidigare generalmajor, prins Sergei Grigorievich Volkonsky (1788 - 1865). 516 . Sommaren 1857 besökte S. G. Volkonsky Kostroma-provinsen. Den 13 augusti 1857 skickade guvernören i Moskva-provinsen ett speciellt meddelande till sin Kostroma-kollega, generalmajor A.F. Voitsekh, om att upprätta övervakning över S.G. Volkonsky, som hade gått till sin dotters egendom i Buisky-distriktet. Uttalandet sade: "Den politiska brottslingen Sergei Volkonsky, återvände från Sibirien, bosatt i den specifika byn Alekseevskoye, Moskva-distriktet, lämnade den 8:e denna månad Kostroma-provinsen Buysky-distriktet till byn Leontyevo för att besöka sin dotter, Molchanova . Jag har äran att informera Ers excellens om detta för ert lämpligt förfogande.” 517 .

Den fru Molchanova som nämns i relation är dotter till S. G. och M. N. Volkonsky, Elena Sergeevna Volkonskaya (1835 - 1916), i Molchanovs första äktenskap. I augusti 1857 besökte S. G. Volkonsky sin dotters familj, som bodde i byn Leontyevo i Buysky-distriktet (nu byn Leontyevo i Susaninsky-distriktet). Vid denna tidpunkt var hans dotter redan änka, hennes första make, Dmitry Vasilyevich Molchanov, som tjänstgjorde som tjänsteman på särskilda uppdrag under östra Sibiriens generalguvernör N. N. Muravyov-Amursky, dog 1856. 518 1854 fick Elena Sergeevna en son, uppkallad efter sin farfar Seryozha A. Således tog Nekrasov uppenbarligen huvudlinjen i dikten "Farfar", att en farfar kommer från Sibirien till sin sonsons egendom, från livet - från S. G. Volkonskys resa till Leontyevo.

Nekrasov kunde ha lärt sig om S. G. Volkonskys resa till Kostroma-provinsen av S. G. Volkonskys son, hans gamle vän prins M. S. Volkonsky (1832 - 1902), med vilken han ofta reste från St. Petersburg på vinterjakt.

Enligt Yu V. Lebedevs rättvisa åsikt var en av huvudkällorna till dikterna "Farfar" och "Princess Volkonskaya" boken av S. V. Maksimov "Sibirien och hårt arbete", publicerad i Nekrasovs "Fäderlandets anteckningar" 1868-1869. Yu. V. Lebedev skriver: "... vid den tidpunkt då poeten arbetade på de två första dikterna i den decembristiska cykeln, var de mest tillförlitliga källorna han hade information från den tredje delen av Maximovs bok "Sibirien och hårt arbete" - "Statliga brottslingar." Denna del publicerades i september- och oktobernumren av Otechestvennye zapiski för 1869 och innehöll detaljerade beskrivningar av decembristernas exil och sibiriska liv. (...) Maksimov besökte inte bara alla decembristernas exilplatser, utan besökte också den berömda Tarbagatai, vars berättelse var det ideologiska fröet till Nekrasovs dikt "Farfar"" 519 .

Nekrasov och "Walking among the People"

Som ni vet gjorde medlemmar av revolutionära ungdomskretsar 1874 ett försök att väcka bondemassorna till ett uppror, som gick till historien som "att gå till folket". Att "vandra bland folket" undgick inte provinserna Yaroslavl och Kostroma. I augusti 1874, i Chudovskaya Luka, skrev Nekrasov en dikt relaterad till en av avsnitten av "promenaden" - "The Grief of Old Naum." Mest av allt är "The Grief of Old Naum" känd från sin passage, som inte är direkt relaterad till huvuddelen av dikten, där poeten drömmer om Volgas framtid:

Andra gånger, andra bilder

Jag får se början

I det slumpmässiga livet på stränderna

Min älskade flod:

Befriad från bojor,

Outtröttliga människor

Kommer att mogna, befolka tätt

Kustöknar;

Vetenskapen om vatten kommer att fördjupas:

Längs deras släta slätt

De jättelika skeppen kommer att fly

Oräkneliga publik

Och kraftfullt arbete kommer att vara evigt

Ovanför den eviga floden... (II, 384).

Mycket har skrivits om "Berget i gamla Nahum", men det verkar aldrig ha blivit föremål för historisk studie. När allt kommer omkring var det inte av en slump att Nekrasov gav den undertiteln - "Volga sann berättelse." Diktens hjälte är den rike bonden Naum, ägare till en melassfabrik och ett värdshus. Man tror att prototypen av Naum var den tidigare livegen Nikita Petrovich Ponizovkin, som fick sin frihet från markägaren 1849 och bosatte sig inte långt från Greshnev. N.P. Ponizovkin var en gammal troende som, man tror, ​​trodde på vandrares samtycke. 520 . Uppkomsten av denna man är häpnadsväckande: redan 1850 blev han köpman i andra skrået, 1863 - av första skrået 521 . På stranden av Volga, inte långt från Greshnev, växte en hel industristad upp - Ponizovkino (efter revolutionen, omdöpt till "Red Profintern"). Ponizovkins karriär utvecklades inför Nekrasovs ögon, det är möjligt att han kände honom personligen. Naturligtvis var uppfödaren N.P. Ponizovkin för poeten en svuren fiende, en folkförtryckare, en spindel.

Naum bor inte långt från Nikolo-Babaevsky-klostret och Big Salts. Dikten säger:

I närheten ligger "Babai"-klostret,

Byn "Big Soli"

Kostroma ligger också i närheten (II, 382).

I "The Mountain of Old Naum" visade Nekrasov så långt det var möjligt avsnittet om att "gå till folket." En ung man och en flicka propaganderade bland bönderna i Yaroslavl-provinsen. De låtsades vara bönder och var klädda därefter. Redan i början misslyckades deras uppdrag nästan. Flickpropagandisten rökte, och en dag satte hon sig för att röka, inte bara någonstans i en skrymsle, utan på verandan till huset där de bodde, framför folk. Åsynen av en rökande bondflicka kunde inte låta bli att chocka ögonvittnen b. Rykten började spridas om de unga, som snart nådde rätt personer, och endast omständigheter räddade propagandisterna från omedelbar arrestering.

Dessa ungdomar hette Pavel Semenovich Troitsky och Maria Eduardovna Geishtor. P.S. Troitsky var son till en präst från byn. Balakhty nära Krasnoyarsk. Efter examen från Tomsk Theological Seminary gick han in på den juridiska fakulteten vid St. Petersburg University. Maria Eduardovna (Maria Yuzefa) Geishtor (1855 – 1922), litauiska på sin fars sida och polska på sin mors sida, föddes i Minsk. På sin fars sida tillhörde hon en litauisk adelssläkt. Hennes far och äldre bror förvisades till Sibirien för att ha deltagit i upproret 1863, hennes mor följde efter sin man till Sibirien, där hon dog. Maria Jozefa tillbringade sin barndom och ungdom i Sibirien. 1873 anlände hon till S:t Petersburg, där hon började förbereda sig för att gå in på kvinnliga medicinska kurser och gick med i kretsen av sibiriska studenter vid den medicinsk-kirurgiska akademin. I maj 1874 lämnade Troitsky och Geishtor Rybinsk och flyttade parallellt med Volga, engagerade i propaganda. Incidenten med Maria Eduardovna som rökte inträffade i Kostroma-distriktet, någonstans nära Bolshie Soli. Efter att ha fått veta att deras kamrat i Rybinsk hade arresterats, återvände Troitsky och Geishtor till St. Petersburg, där de arresterades. Maria Eduardovna deporterades snart till Kostroma-provinsen. En tid satt hon i Kostromafängelset på gatan. Rusina, sedan på order av guvernören sändes hon till staden Kologriv. Snart fördes hon från Kologriv till Jaroslavl och sattes i fängelse. Totalt tillbringade Maria Eduardovna fyra år i fängelse (två år i Yaroslavl och två i Peter och Paul-fästningen), varefter hon gick igenom "193-talet" -processen. Hennes framtida man, I.I. Dobrovolsky, som hon träffade i Yaroslavl-fängelset, ställdes också inför rätta. Vid rättegången frikändes Maria Eduardovna, och I. I. Dobrovolsky fick 9 års hårt arbete. Han lyckades dock fly, och de lämnade till Schweiz, där Maria Eduardovna tog examen från medicinska fakulteten vid universitetet i Genève. År 1905, efter en amnesti, återvände paret till Ryssland. Maria Eduardovna var en aktiv medlem av Politiska Röda Korset och arbetade på ett sjukhus under första världskriget. Hon levde fram till revolutionen och dog i december 1922 nära Moskva i staden Starye Gorki nära Bolshevo station 522 .

På senare år

I slutet av 60-talet var Nekrasov ännu inte femtio år gammal. Han var rik, hans berömmelse växte. Efter avsked med Polina Lefren träffade poeten snart Praskovya Nikolaevna Meishen. Praskovya Nikolaevna kommer från en filistinbakgrund och föddes i Yaroslavl. Mycket ung gifte hon sig med en äldre provinsmekaniker, V.I. Meishen, men mycket snart, i början av 1867, blev hon änka. Sommaren 1867 kom Praskovya Nikolaevna nära Nekrasov i oktober samma år, hon flyttade med honom till St. Petersburg och bosatte sig i hans lägenhet på Liteiny. Ungefär ett år senare separerade de, och Praskovya Nikolaevna återvände till Yaroslavl. Efter en tid gifte hon om sig med adelsmannen Volkov, bodde hos honom i tio år och blev änka igen 523 .

Våren 1870 träffade Nekrasov "en ung, charmig och glad flicka Feklusha Viktorova. Vacker och blygsam, snäll och varmhjärtad, en glad sångerska och skrattande, hon blev passionerat kär i poeten och kom in i hans liv för alltid. Nekrasov var då 48 år gammal, hon var 23.” 524 . Inget tillförlitligt är känt om hennes ursprung, var hon kom ifrån och under vilka omständigheter hon träffade poeten. Det är bara tydligt att Fekla Anisimovna Viktorova (1847 - 1915) var av "enkel rang" 525 . Som det anstår en demokrat och folkälskare döpte Nekrasov om sin flickvän och ersatte hennes vanliga folknamn och patronym med den utsökt välljudande Zinaida Nikolaevna (Nekrasov bildade patronymen i sitt eget namn) V. I denna "döpning" kan man inte låta bli att se manifestationer av den gamla godsägartraditionen att ge nära livegna tjänare eller favoriter "ädla" namn (kom ihåg hur Tatyana Larinas mamma i "Eugene Onegin" kallade gårdsflickan Akulka Selina). Zinaida Nikolaevna bosatte sig i den tidigare "Panaev-halvan" av sin lägenhet på Liteiny, som efter I. I. Panaevs död och Avdotya Yakovlevnas avgång blev en del av poetens lägenhet. Officiellt var hon listad som hushållerska.

Det skrevs redan ovan att Nekrasov från början av 60-talet ofta gick på jakt i Novgorod-provinsen, och från 1868 jagade han regelbundet i Chudov-regionen. Våren 1871 förvärvade Nekrasov en liten egendom nära byn Luka från markägarna Vladimirovs, belägen en mil från Chudovo järnvägsstation (numera staden Chudovo i Novgorod-regionen), vilket är anledningen till att namnet Chudovskaya Luka tilldelades till det. Poetens nya gods vid Kerestälven bestod av ett tvåvånings trähus med uthus, service och stall. Gården hade en park med gränder av gamla lindar och ekar. Godset omfattade 162 tunnland mark 526 . I Chudovskaya Luka hölls Nekrasovs jakthundar i kenneln, som, när poeten reste till Karabikha, levererades dit 527 .

Innan han köpte Chudovskaya Luka bodde Nekrasov vanligtvis i Karabikha på sommaren. Från och med 1871 började poeten regelbundet besöka Chudovskaya Luka: han kom hit 1871, 1872, 1873, 1875, 1875 och 1876. I närheten av sin nya egendom jagade Nekrasov mycket, särskilt björnar. Nekrasovs auktoritet som jägare och hans hundars berömmelse var redan så stor att tsarens bror, storhertig Nikolai Nikolaevich, sommaren 1873 bad poeten om hundar från Chudovskaya Luka G528 .

Från Chudovskaya Luka sommaren 1875 kom Nekrasov till Karabikha för sista gången, besökte Greshnevo med Zinaida Nikolaevna, besökte sina föräldrars gravar i Abakumtsevo och besökte sin gamla jaktkamrat Kuzma Efimovich Solnyshkov i byn Orlovo 529 .

År 1875 led Nekrasov redan av en allvarlig sjukdom som snart förde honom till sin grav - ändtarmscancer. Lidande av smärta skrev han den stora satiren "Contemporaries" i Karabikha, där han hånfullt skildrade ett antal verkliga representanter för den högsta byråkratin och industrimän, av vilka han personligen kände från den engelska klubben. Nekrasov gjorde den berömda V. A. Kokorev till en av samtidas hjältar, och förde ut honom under namnet Savva Antichristov. Vasilij Aleksandrovich Kokorev (1817 - 1889), född i Soligalich, en gammal troende av pommerns övertygelse, var den ljusaste gestalten inom den unga ryska kapitalismen. Det räcker med att säga att han var grundaren av ett antal aktiebolag: Volga-Don Railway Company, Volga-Caspian Shipping Company "Caucasus and Mercury", Ural Railway Company och Baku Oil Company. V. A. Kokorev var också grundaren av Volga-Kama Bank och skaparen av det första oljeraffinaderiet i Ryssland, som öppnade 1859 nära Baku (hans tjänster i detta område var mycket uppskattade av D. I. Mendeleev). Naturligtvis var V.A. Kokorev inte en ängel. Moderna forskare skriver om honom: "... vi ser framför oss en mycket motsägelsefull, komplex, inte på något sätt abstrakt bild av inte bara en stor rysk affärsman och kapitalist, utan också en extraordinär personlighet, vars bredd av åsikter och initiativ var före människorna i hans krets, och samtidigt den mest typiska representanten för hans klass, hans tid" 530 .

Sommaren 1876 kom den sjuke poeten till Chudovskaya Luka för sista gången. Den ständigt ökande sjukdomen orsakade honom olidligt lidande, som ibland ledde honom till självmordstankar 531 .

Dikter skrivna under den sista perioden av Nekrasovs liv, under en allvarlig sjukdom, utgjorde cykeln "Last Songs". Under deras tillbakagångna år dominerar vanligtvis filosofiska motiv i poeternas verk. Nekrasov, även från sin dödsbädd, fortsatte att fördöma och kalla Rus till yxan. En av de viktigaste i cykeln var dikten "To the Sowers", mest känd för raderna:

Ryska folket... (II, 401).

V. E. Evgeniev-Maksimov skrev: "... huvudinnebörden av denna dikt är en hälsning riktad till kämparna för folkets befrielse." 532 . Faktum är att Nekrasov krävde att "så" Chernyshevskys och Dobrolyubovs idéer.

Cykeln "Sista sånger" publicerades i januarinumret av Otechestvennye Zapiski för 1877 och orsakade en uppsjö av svar. Den 3 februari 1877, vid en studentkväll, undertecknade 395 personer, mestadels studenter från S:t Petersburgs universitet och den medicinsk-kirurgiska akademin, Adressen till poeten. Några dagar senare presenterade tre studentrepresentanter den för den sjuke poeten. Adressen sade att ryska ungdomar bär i sina hjärtan "en mäktig, helig kärlek till folket", och Nekrasov, "folkets sångare, sångaren av deras sorg och lidande", med sin poesi "tänder denna mäktiga kärlek till människor och hetsar med hat mot sina förtryckare.” . Tilltalet avslutades med orden: ”Vi förmedlar de för oss kära namnen från mun till mun, vi kommer inte att glömma ditt namn och kommer att överlämna det till det helade och återställda folket, så att de ska känna den vars många goda frön föll på jorden för människors lycka. Vet att du inte är ensam, att dessa frön kommer att vårdas och vårdas av den ryska studentungdomen som älskar dig av hela sin själ.” 533 .

Livet höll på att försvinna, det var nödvändigt att inventera och betala av de sista skulderna. Den 13 januari 1877 upprättade Nekrasov ett officiellt testamente. Det finns ett mysterium i samband med poetens vilja. Dess text säger specifikt: "Han, testatorn, har inget kapital i monetära värdepapper alls" (XII, 100). När det gäller Nekrasovs brist på "kapital i monetära värdepapper" skrev V.V Zhdanov: "Detta orsakade en viss förvåning bland hans samtida, som ansåg Nekrasovs förmögenhet under de sista åren av hans liv vara mycket betydande." 534 . Forskaren hänvisar i synnerhet till posten i E. A. Stackenschneiders dagbok daterad den 19 oktober 1880, där det står att Nekrasov testamenterade "femhundratusen" till "nihilisterna". 535 . I en kommentar till E. A. Stackenschneiders inlägg, skriver V. V. Zhdanov: "... rykten om legat av pengar cirkulerade, och till och med ett visst belopp namngavs; kanske är det här vi behöver leta efter en förklaring till mysteriet om vart pengarna tog vägen (...). Gick inte dessa pengar till att stödja den revolutionära populistiska organisationen, till revolutionär propaganda?” 536 .

Kan Nekrasov ha skänkt en stor summa pengar till revolutionära ändamål? Svaret på denna fråga kan bara vara jakande. Säkert hjälpte poeten revolutionärer förut. Före sin död kunde den barnlösa Nekrasov testamentera till dem det mesta av sin förmögenhet. För honom var det en naturlig och logisk handling, som i något avseende sammanfattade hela hans liv.

Mest troligt testamenterade Nekrasov sina pengar till organisationen av revolutionära populister - "Land och frihet", som uppstod i slutet av 1876. Det är osannolikt att poetens huvudstad bara gick till revolutionär propaganda. Vi har rätt att tro att den också användes för ett antal uppmärksammade terrordåd under de efterföljande åren.

Våren 1877 tog Nekrasov ett viktigt steg: han gifte sig med Zinaida Nikolaevna. Hela sitt liv försökte poeten att inte införa relationer med kvinnor i juridiska ramar. Endast rädsla för Zinaida Nikolaevnas öde tvingade honom att övervinna sin fientlighet mot äktenskapet. Han bestämde sig för att gifta sig först på tröskeln till sin kommande operation, vars resultat inte kunde förutsägas. Nekrasov var redan i så dåligt skick att det inte kunde vara tal om något bröllop i kyrkan. På uppmaning av Metropolitan Isidore av St. Petersburg vände de sig till militärprästerskapet, som hade bärbara kyrktält. Ett liknande tält installerades i matsalen i Nekrasov-lägenheten 537 . Den 4 april 1877 gifte sig Nekrasov av prästen i amiralitetskatedralen St. Spyridon, Fr. Mikhail Kutnevich 538 . I det avgörande ögonblicket ”tog de patienten i armarna och ledde honom runt talarstolen tre gånger, halvdöd av lidande. Ögonvittnen kom ihåg att han var barfota och bar en lång skjorta." 539 .

En vecka efter bröllopet låg Nekrasov på operationsbordet. Han opererades av den europeiska medicinens armé, kirurgen Billroth, inbjuden från Wien. Efter operationen, som ägde rum den 12 april 1877 i poetens lägenhet, levde Nekrasov i flera månader.

Den 15 december 1877 skrev A. A. Butkevich till F. A. Nekrasov i Karabikha: "Allt är sig likt med oss, min bror är fortfarande i samma position, bara han går upp ur sängen inte tre gånger om dagen, utan två gånger, och kan inte sitta under en lång tid. I allmänhet är hans situation svår, men att titta på honom gör det lättare att gå och lägga sig själv.” 540 .

Poetens död och begravning

Nekrasov dog den 27 december 1877, klockan 20.50. Dagen efter ställdes en kista upp i matsalen i hans lägenhet, där man enligt traditionen läste Psaltaren fram till begravningen. Under de följande dagarna var det många som besökte huset på Liteiny. I synnerhet den 29 december besökte storhertig Sergei Alexandrovich (son till kejsar Alexander II) den avlidnes lägenhet. d. Naturligtvis skrev de aldrig efter revolutionen att tsarens son hedrade minnet av Nekrasov.

Det är anmärkningsvärt att Nekrasov inte ville bli begravd på den litterära bron på Volkov-kyrkogården, som vid den tiden hade blivit den traditionella viloplatsen för konstnärer, eller till exempel i Abakumtsevo bredvid sina föräldrar. Enligt sitt testamente daterat den 13 januari 1877 utsåg han kyrkogården i uppståndelsen Novodevichy-klostret till sin begravningsplats (XII, 100). Det kan med säkerhet antas att hans val berodde på att denna kyrkogård hade en "aristokratisk, stängd karaktär" 542 . Mästaren besegrade återigen demokraten i Nekrasov. I Nekrasovs krets orsakade nyheten om hans val av gravplats blandade reaktioner e.

Sedan 60-talet På 1800-talet uppstod en tradition i S:t Petersburg och Moskva när begravningar av författare eller offentliga personer som på något sätt hade "lidit" för sin tro förvandlades till politiska demonstrationer. Nekrasovs begravning, som ägde rum den 30 december 1877, blev ett av de mest slående exemplen av detta slag. Medlemmar av "Land och frihet" förde till och med två gånger nästan att de skjutit mot dem: första gången, när de kom till begravningen med en krans "Från socialisterna", omgav de de som bar den med en beväpnad ring, andra gången - under ett tal vid G. V. Plekhanovs grav. I båda fallen gick markägarna på förhand överens om att försvara både kransen och Plechanov med vapen i händerna 544 . Därmed är populisterna redo att organisera en massaker vid begravningen av sin älskade poet.

Nekrasovs begravningsgudstjänst ägde rum i uppståndelsekatedralen i Novodevichy-klostret. Detta kloster nära Obvodny-kanalen byggdes av en infödd i Kostroma-regionen, abbedissan Feofaniya (Gotovtseva) * .

Mycket har skrivits om Nekrasovs begravning under sovjettiden, men en viktig episod var vanligtvis tystad. Vi talar om "Ordet", som levererades vid poetens grav av en infödd från Kostroma-regionen, professor vid St. Petersburgs universitet, ärkeprästen Mikhail Gorchakov ** .

Varför just Fr. Mikhail hade en chans att uttala begravningslovet om han gjorde detta på eget initiativ eller på någons begäran, om han var personligen bekant med den avlidne, vet vi inte.

Efter avslutad begravningsgudstjänst och sjungningen av "Vila med de heliga" i den fullsatta katedralen, fr. Mikhail Gorchakov sa ett ord om den avlidne. I synnerhet sa han: "Den avlidne var en bärare och talesman för det ryska folkets lidande och sorg. Hans dikter utgjuter lidande tankar och känslor hos inte en klass av människor, inte ett tillstånd eller titel, inte en cirkel (som vissa försöker tro), utan tankarna och känslorna hos var och en av oss, som har upplevt olycka och sorg utan skillnader i rang, tillstånd, position, ålder och kön. Ingen krets av människor som är en del av det ryska folket bör eller har rätt att betrakta den avlidne som sin enda poet, som uteslutande tillhör en krets. Nej, den avlidne är alla ryssar kära; han är vår gemensamma, vårt folks poet. (...) Som en verkligt nationalpoet och som medlem av den ortodoxa ryska kyrkan visste den avlidne var den ryska sorgen strömmade ut, var det ryska hjärtat, som försvann från bekymmer, fann lindring, tröst och frälsning. Han erkände och förstod betydelsen och ställningen av den stora ryska nationalhelgedomen, vår inhemska ortodoxa kyrka. (...) Han ber om förlåtelse och kärlek med känslor och ånger...

Ber du, den avlidne, om förlåtelse och kärlek? Men du får äror som saknar motstycke bland oss, värdiga både dig och de som ger dig dem. De belönas till dig av den tänkande klassen och vår unga generation, på vilken fosterlandets förhoppningar vilar i dess nära framtid. Heder till dig från ditt fosterland kommer att växa med tiden, djupt in i århundradena, när människorna utvecklar medvetandet om att förstå, men lida tankar och känslor, vars konstnärliga uttryck du var i flera decennier.

Ber du om förlåtelse och kärlek? -Ditt lidande har förlöst dig. Din kärlek till andra täcker dig. Den ortodoxa kyrkan minns Frälsarens ord: "Den som älskar mycket kommer att få mycket förlåtelse"; "Den som håller ut intill änden kommer att bli frälst." Kyrkan som ett samhälle upprätthåller alltid tron ​​på sin oförtydliga framtid, som presenterades för dig i dina poetiska visioner, och med det ortodoxa ryska folket kommer aldrig att upphöra att sjunga evigt minne för dig. Amen" 547 .

Ödet för "Ordet" om. Mikhail Gorchakovs liv var ovanligt. Uttalad i närvaro av många representanter för den kulturella och sociala eliten i huvudstaden, publicerades den inte i sin helhet heller under förrevolutionära tider, än mindre under sovjettiden. Anledningen till detta var den ovanliga tolkningen av Nekrasovs verk, där ortodoxa motiv för första gången talades om i hans poesi.

År 1881 stod ett monument med en skulptural bild av poeten (skulptören M. Chizhov, arkitekten V. Schreiber) vid Nekrasovs grav i uppståndelsen Novodevichy-klostret. På monumentet fanns ristade rader från dikten "To the Sowers", som med rätta anses vara poetens politiska testamente:

Så det som är rimligt, gott, evigt,

Sugga! Tack från djupet av mitt hjärta

Ryska folket...

Nedan var en fras från S:t Petersburg-studenternas tilltal 1877: ”När vi vidarebefordrar kära namn från mun till mun, kommer vi inte att glömma ditt namn och kommer att överlämna det till de helade och upplysta människorna, så att de ska veta den vars många goda frön föll på folkets lyckas mark.” (ett ord på monumentet ändrades: istället för ”till folket som har sett ljuset” - till ”till det upplysta folket” – N.Z.) 549 .

Litteraturlektion i årskurs 6 på ämnet:

Historisk dikt "Farfar" av N. A. Nekrasov.

Lektionens mål:

1. Introducera eleverna till den historiska dikten; tala om decembristernas öde i Sibirien;visa hur mycket uppmärksamhet författaren ägnade åt att skildra vanligt folks liv i livegenskapens tidevarv.

2.utveckla förmågan att analysera ett verk och formulera slutsatser och antaganden efter läsning.

3. Odla en medveten inställning hos eleverna till det historiskalandets förflutna.

Under lektionerna.

1. Klassorganisation
2. Upprepning av det man har lärt sig.

Låt oss komma ihåg vilken författare vi träffade på tidigare lektioner?

Kom ihåg och namnge verken av N. A. Nekrasov du känner (Dikt Bondebarn, "På Volga", "Farfar Mazai och hararna", dikten "Frost, röd näsa", "Järnvägen")

Vad är temat för dikten "Järnvägen?"(hårda arbetare)

Nekrasov gjorde huvudtemat i sitt verk till arbetarens öde, det ryska folkets öde. Hans dikter är genomsyrade av djup sympati för bonden, den arbetande mannen.

1. Lektionens ämnesmeddelande

Idag i klassen kommer vi att bekanta oss med ett annat verk av Nekrasov, skrivet 1870, med den historiska dikten "Farfar".

VI. Att lära sig nytt material

Öppna dina arbetsböcker, skriv ner datum och ämne för lektionen.

Definition av ordet "dikt" (bild nr 2)

A) Identifiera nivån av primär uppfattning om dikten.

Vad är handlingen i dikten?

Vilka lyriska hjältar pratar vi om?(pojken Sasha, farfar a) (bild nr 3)

Vad säger texten om pojken? (han bor med sin pappa och mamma, som visas i processen att växa upp från 3 till 10 år)

Vad sägs om farfar i början av dikten?(se kapitel 1-4)

(på min pappas kontor finns ett porträtt av honom, ingen vet något om honom, alla gråter när någon pratar om honom, i väntan på hans farfar, mycket städning börjar, alla har glada miner, farfar har ett stort kors på bröstet (forskare tror att detta kors smältes ner från hans bojor), hans ben raderades (kanske från bojorna), hans hand skadades (förmodligen från ett skott), författaren kallar honom "mystisk farfar."

Så vem är denna "mystiske farfar?"(Decembrist)

Läs de två första styckena i artikeln av K. I. Chukovsky på sida 237

Vilka är decembristerna?(bild nummer 4)

(Decembrists är de personer som deltog i upproret på Senatstorget den 14 december 1825 i St. Petersburg. För det mesta var decembristerna adelsmän, välutbildade, många var militärer. De ville verkligen förändra Ryssland. De kämpade för avskaffandet av livegenskapen, avskaffandet av kunglig makt och skapandet av en konstitution. Decembrist Society bildades efter det patriotiska kriget 1812.)

I november 1825, under en resa till södra Ryssland i Taganrog, dog kejsar Alexander I oväntat. Han fick inga barn, och Alexanders bror, Konstantin, skulle ärva tronen. Men under Alexanders livstid abdikerade han tronen till förmån för sin yngre bror Nicholas. Konstantins abdikation tillkännagavs inte. Trupperna och befolkningen svors in till den nye kejsaren. Men han bekräftade sitt avstående från tronen. Åter-eden var planerad till den 14 december 1825.

Innan senatorerna och medlemmarna av statsrådet avlade eden, ville decembristerna tvinga dem att underteckna "manifestet", likvidera den befintliga regeringen, avskaffa livegenskap, förkunna yttrandefrihet, religion, yrkesfrihet, rörelsefrihet, allas jämlikhet klasser inför lagen, och en minskning av militärtjänstgöringen.

På morgonen den 14 december rebellofficerarna förde sina regementen till torget framför senaten, den plan som utvecklades tidigare kunde inte genomföras: senaten och statsrådet hade redan avlagt eden innan regementena kom.

Flera gånger skickade Nicholas I generaler och metropoliter "för att förmana" flera gånger anföll kavalleriet rebellregementen. På kvällen gav kungen order att skjuta rebellerna.

Tsarregeringen hanterade decembristerna brutalt. Mer än 100 decembrists förvisades till Sibirien, många dömdes till döden genom hängning.

Varför behöver vi veta om Decembrist, om decemberupproret i arbetet? (det här är vår historia, förstå den här typen av människor, känna till deras liv)

Vem är Sergei Grigorievich Volkonsky?(delvis en prototyp av diktens hjälte)(bild nummer 5)

S.G. Volkonsky är en hjälte från det fosterländska kriget 1812, en decembrist. Prins. En gång deltog han i alla militära kampanjer, blev sårad och fick utmärkelser. För deltagande i upproret arresterades han 1826 och dömdes till döden, sedan omvandlades straffet till 20 års hårt arbete i Sibirien. 1856 tillkännagavs ett manifest för frigivning av alla dömda och han fick återvända till det europeiska Ryssland. 5 dagar innan hans arrestering födde Maria Raevskaya (Volkonskaya) sin son och följer snart efter sin man.

Förmodligen vet varje person som kan läsa ryska om Maria Volkonskayas bedrift, om hennes beslut att dela ödet med sin man och följa honom till Sibirien för hårt arbete och exil. "Synen av hans bojor upphetsade och berörde mig så mycket att jag kastade mig på knä framför honom och kysste honom.först hans bojor och sedan han själv”, mindes Maria Volkonskaya när hon anlände till Nerchinsk-gruvorna efter separation.

Säg mig, finns det en historia om decembristerna, om upproret i verket?(inte klart, låter dämpat).

Vad händer i dikten efter att farfar kommer? (Genom enskilda händelser känner barnbarnet igen sin farfars karaktär)

Nu ska vi försöka lista ut farfars karaktär och den svåra tidsperioden från händelserna, från samtalen som presenteras i dikten.(anteckning i anteckningsbok) - Kapitel 5

1) "Sasha blev vän med farfar,

De två går för evigt,

De går genom ängar, skogar,

Blåklint rivs bland åkrarna.”

2) Beskrivning av farfar:

"Farfar är gammal i åratal,

Men ändå glad och vacker,

Farfars tänder är hela

Gå, hållningen är fast,

Lockarna är fluffiga och vita,

Som ett silverhuvud

Smal, lång,...

3) Talet är "apostoliskt enkelt"

4) "Jag är glad att jag ser bilden

Söt för mina ögon sedan barndomen.

Titta på den här slätten -

Och älska henne själv!"

5) Han talar om bondebruket att först då ”Det blir glädje i sången, / Istället för förtvivlan och plåga”, när det finns en stor gård.

6) "Farfar berömmer naturen,

Att klappa bondpojkarna."

"Farfars första uppdrag

Prata med en kille:

"Snart är det inte svårt för dig,

Ni kommer att bli ett fritt folk!” – Hur förstår du de här raderna? (tror på förändring)

Bildnummer 13. Kapitel 9-1 1.

Beskriv böndernas liv i byn Tarbagatiy

a) Ryska män drevs in i en fruktansvärd vildmark på infertila länder och gavs frihet och land.

b) ett år senare kom kommissarierna - en by och en kvarn hade redan byggts.

c) ett år senare anlände de - bönder med karg jord

markerna skördas osv.

Under loppet av 50 år "växte det upp en enorm plantering".

– Varför pratar farfar om bondelivet?(Han påpekar för Sasha att en fri, hårt arbetande person inte kommer att försvinna någonstans. Han säger att "Människans vilja och arbete/Underbara underverk skapas." Och om familjens liv är organiserat är barnen friska, det betyder att det är en lycklig familj. Och bönderna kan vara lyckliga, de kan leva rika.)

(Bilden av denna utmärglade man kontrasteras med det välnärda, bekväma livet i Tarbagatai. Mycket måste fortfarande göras för att uppnå ett sådant liv för bönderna. En person bör inte förakta någon form av arbete. Arbetet pryder en person .)

Vilken typ av nationella katastrofer talar farfadern om? Kapitel 13?

(Han minns ett bondbröllop, där ungdomarna "glömde att fråga om tillåtelse" från mästaren. Han separerade de nygifta och straffade alla. Farfar säger att markägare inte har någon själ. Han förbarmar sig över bönderna, anklagar makterna för tyranni)

Läs avsnittet av mötet med soldaten. Kapitel 16-17.

Vad säger din farfar om att tjäna i armén under sin tid? (Han pratar om vilken typ av övning det fanns i armén, misshandel, obscenitet i att tilltala en junior i rang, Lär sitt barnbarn att man måste värdera heder,)

Läs avsnittet om livet i hårt arbete från orden "…. Döv, öde...” till orden "Långsamt - sakta smälter du..."(kapitel 20)

Vad minns farfar? (Han minns det hemska livet. Inget hjältemod. Vanlig person)

Hur slutar arbetet? Hur förstår Sasha sin farfars inställning till livet, till människorna, till Rysslands historia?

Slutsats: Under hela dikten ställer Sasha frågor till både pappa och mamma och sedan till farfar. På ett eller annat sätt är de kopplade till decembristerna, med upproret.
Han är också intresserad av hur hans farfar levde i Sibirien.

VI. Sammanfattning (bild nummer 14)

1. Vilket verk av N. A. Nekrasov fick vi bekanta oss med i klassen?
2. Vad är huvudtanken med dikten?

VII. Läxor (bild nummer 15)