Pomoc na Tele2, tarify, otázky

Lermontov M. Yu je veľký ruský básnik. Báseň „Démon“ mala pre Lermontova veľký význam. Písal to celý život. Samotná báseň rozpráva príbeh lásky a pozemskej ženy.

Tamara je hlavnou postavou Lermontovovej básne. Autor básne opisuje Tamaru ako mladé dievča, ktoré prezentuje ako štandard. Lermontov vo svojej tvorbe vytvoril obraz krásky, ktorej vzhľad sa nedá opísať slovami. Autor obdivuje Tamaru ako princeznú, modelku, no zároveň poznamenáva, že je dcérou gruzínskeho princa, teda obyčajného dievčaťa. Dievča má úžasnú krásu a autor to poznamenáva krásnymi prívlastkami o jej krásnej chôdzi „nepláva, ale kĺže“, čo si okamžite vybaví anglické dievča. Tamara pôsobí prekvapene a netypicky. Autor poznamenáva, že takéto krásy sú na zemi vzácne, ale toto je krása prírody v tom, že je individuálna a jedinečná.

Keď už hovoríme o charaktere hrdinky, autor básne najprv neodhaľuje postavu, aj keď stojí za zmienku, že každá z Lermontovových postáv je veľmi nejasná, čo sťažuje analýzu ich osobnosti. Ale tak či onak, po prečítaní básne spoznáme postavu Tamary trochu bližšie. Dá sa označiť ako človek, ktorý veľa, veľa sníva. Ako každé mladé dievča si chce nájsť milovaného človeka, s ktorým prežije celý život. Dievčenská duša je čistá a krásna. Tamara je od autorky prezentovaná v romantickom obraze, je šarmantná, dobrosrdečná, jedným slovom ideálna. Tamara sa vyznačuje aj inými, vznešenejšími črtami, napríklad rovnakou odvahou. Bojuje zo všetkých síl proti démonovi, nedovolí mu byť v jej živote, aby nepodľahla jeho trikom, neverí mu, napriek všetkým jeho sladkým rečiam, ktoré nám ju ukazujú ako človeka so veľmi silná vôľa.

Na záver svojho príbehu autor napriek smrti hrdinky stále obdivuje jej úsmev a pohľad.Aj v rakve podľa jej opisu leží nevinne, čistá, stále tajomne krásna. Lermontov vo svojej hre ukazuje príťažlivosť dobra a zla.Autorovou myšlienkou je sprostredkovať čitateľovi, že celý život je bojom dobra a zla.

Populárne spisy

• Analýza diela Sunstroke od Bunina (11. ročník)

  História stvorenia. I. A. Bunin, fascinovaný témou lásky v 20. rokoch, začal vytvárať ďalší príbeh na túto tému s názvom „Sunstroke“. Z tohto diela sa čitateľ dozvie o zverejnenom príbehu lásky

• Esej o obraze Prvý rozkvet Romadinu (popis, stupeň 7)

  Všetko na obrázku je veľmi pekné... Hlavné sú také príjemné farby: svetlozelená, žltkastá... Všetko pôsobí jednoducho priehľadne, najmä vzduch. Cítite chlad jarného dňa a teplo slnečných lúčov. Krása!

• Esej List Vasyutkovi z diela Vasyutkino Lake od Astafieva

  V liste Vasyutkovi by som rád zdôraznil mnohé črty jeho charakteru, pretože keď sa človek zaoberá akýmkoľvek podnikaním, a to aj v čase nečinnosti, prejavuje svoj charakter.

Zloženie

TAMARA - hrdinka „východného príbehu“ od M.Yu. Lermontov "Démon" (1829-1841). Lermontovov najintímnejší výtvor „Démon“ je v podstate zážitkom sebapoznania básnika a konvenčné postavy a situácie diela sú spôsobom, ako priamo zažiť zásadné problémy ľudskej existencie. Dej príbehu je založený na interakcii dvoch postáv reprezentujúcich vzájomne sa vylučujúce svety – „nebo“ a „zem“. Nebeský Démon, obdarený nesmrteľnosťou, zvádza pozemskú ženu T.; ich milostný príbeh končí smrťou hrdinky. Na rozdiel od fantastického hrdinu sa T. v diele javí ako skutočná osoba. Ale tento dojem je klamlivý. Na portréte hrdinky nie je nič individuálne. Skladá sa zo zovšeobecnených predstáv o ženskej kráse: božská noha, vlhký (t. j. hlboký, tajomný) pohľad. Zdôrazňuje sa éterickosť a nehmotnosť všetkých prejavov jej bytia: noha v tanci „kĺže, pláva“, jej úsmev je nepolapiteľnejší ako mesačný lúč „hrajúci sa v nestálej vlhkosti“. V charakterizácii T. je dôležitým motívom „detská“ neistota, jasnosť a integrita v kontraste s bolestivou zložitosťou pochmúrneho démona. Pieseň T., ktorá otočila osud hrdinu, je postavená na zhluku samohlások a opakovanom použití hladiaceho zvuku „l“. Krásna, čistá duša sa vylieva bez námahy v prúde poletujúcich nežných zvukov. Vlastnosti T.: ženský šarm, neskúsenosť a čistota, duchovná harmónia - tvoria archetyp romantickej predstavy o ideálnej kráse a dokonalosti. V niektorých ohľadoch nie je T. Lermontova o nič reálnejšia ako Démon; a zároveň pre básnika oveľa skutočnejšie ako skutočný život. Ak T. sníva o démonovi, potom aj hrdina sníva o T. Keď Démon počul pieseň T., zrazu si uvedomil, že jej obraz bol vtlačený do jeho duše prinajmenšom „od počiatku sveta“ a odvtedy mu „znelo to sladké meno“. Sémantika „sladkého“ mena T. je datľová palma. Tento strom je spojený s myšlienkou juhu ako smeru sveta. Juh sa nám vo všeobecnosti spája so slniečkom, teplom, prepychom farieb, nadbytočnosťou prejavov nad rámec možností života. V „Démonovi“ je „juh“ odhalený v milostnej vášni T. Jej pocity sú zobrazené ako porušenie normy, ako choroba a posadnutosť. Metafora „oheň lásky“ sa odhaľuje doslova: horí vankúš, horí hrudník, v očiach je hmla, nie je sila dýchať. Lermontov zdôrazňuje nemožnosť jasného zobrazenia toho, čo sa deje s hrdinkou, pretože presahuje materiál a je viditeľný. T. prežíva „nevýslovný zmätok“, sužuje ju „neodolateľný sen“, jej duša „láme okovy“. Meno hrdinky nám umožňuje porovnať vzťah medzi démonom a T. so zápletkou lyrickej básne „Na divokom severe“, v ktorej borovica „sníva“ o krásnej palme. Báseň predstavuje vzorovú klasiku pre poéziu romantizmu, v ktorej sú protiklady oddelené v čase a priestore, ale navzájom sa usilujú o stelesnenie celku (absolútna). Na jednom póle v tomto modeli sú chlad, sever, pochmúrnosť, hĺbka poznania, samota, utrpenie; na druhej strane - juh, teplo, slnečné svetlo, jas farieb, dôveryhodnosť a jasnosť. „Východný príbeh“ končí obrázkom smrti T. Je v rakve „ako spiace zlatíčko“, jej pleť si zachováva teplo živých farieb, pohľad akoby driemal pod mihalnicami. T. na perách zamrzol zvláštny úsmev - bola príbuzná. západ slnka lúč, pozlátený sneh na Kaukaze pred nástupom noci. T. Lermontov vo svojom zobrazení mŕtvych sprostredkúva tajomnú krásu, tajomnú neuchopiteľnosť smrti, ktorá je v estetike romantizmu nerozlučne spojená s láskou. Pokiaľ ide o psychologický aspekt obrazu T., je mimoriadne vážny. Lermontov sa obrátil na štúdium hlbín ľudskej psychológie a ukázal, že ani taká anjelsky čistá, neskazená duša ako T. sa nemôže pred Démonom nijako chrániť, je voči nemu bezbranná a navyše oň nekontrolovateľne usiluje. Lermontov ukazuje príťažlivosť zla pre ľudí. T. duša, sužovaná vášňou pre démona, je opísaná ako pole kolízie, tragická konfrontácia dobra a zla. Táto téma sa neskôr stane ústrednou v tvorbe F. M. Dostojevského.

Ďalšie práce na tomto diele

V roku 1839 Lermontov dokončil písanie básne „Démon“. Zhrnutie tejto práce, ako aj jej analýza je uvedená v článku. Dnes je tento výtvor veľkého ruského básnika zaradený do povinných školských osnov a je známy po celom svete. Najprv opíšme hlavné udalosti, ktoré Lermontov zobrazil v básni „Démon“.

"Smutný démon" letí nad Zemou. Z kozmickej výšky skúma stredný Kaukaz, jeho nádherný svet: vysoké hory, búrlivé rieky. Ale nič nepriťahuje démona. Ku všetkému cíti len pohŕdanie. Démon je unavený z nesmrteľnosti, večnej osamelosti a neobmedzenej moci, ktorú má nad zemou. Krajina pod jeho krídlami sa zmenila. Teraz vidí Gruzínsko, jeho svieže údolia. Ani tie však naňho nezapôsobia. Zrazu upútalo jeho pozornosť sviatočné oživenie, ktoré si všimol v majetkoch istého šľachtického feudála. Faktom je, že princ Gudal si naklonil svoju jedinú dcéru. Na jeho panstve sa chystá slávnostná oslava.

Démon obdivuje Tamaru

Príbuzní sa už zhromaždili. Víno tečie ako rieka. Večer by mal prísť ženích. Mladá princezná Tamara sa vydáva za mladého vládcu Synody. Medzitým sluhovia rozkladajú prastaré koberce. Podľa zvyku musí nevesta ešte predtým, ako sa objaví jej ženích, predviesť tanec s tamburínou na streche pokrytej kobercami.

Dievča začne tancovať. Nie je možné si predstaviť nič krajšie ako tento tanec. Je taká dobrá, že sa do Tamary zamiloval aj samotný Démon.

Tamary myšlienky

V hlave mladej princeznej kolujú rôzne myšlienky. Odíde z domu svojho otca, kde vedela, že sa nič neodmieta. Čo čaká dievča v cudzej krajine, nevedno. S výberom ženícha je spokojná. Je zamilovaný, bohatý, pekný a mladý - všetko, čo je potrebné pre šťastie. A dievča zaháňa pochybnosti a úplne sa venuje tancu.

Démon zabije snúbenca dievčaťa

Lermontov pokračuje vo svojej básni „Démon“ ďalšou dôležitou udalosťou. Zhrnutie epizódy, ktorá je s ňou spojená, je nasledovné. Démon už nedokáže spustiť oči z krásnej Tamary. Je fascinovaný jej krásou. A správa sa ako skutočný tyran. Lupiči na príkaz Démona zaútočia na princezninho snúbenca. Synodal je zranený, ale jazdí do domu nevesty na vernom koni. Po príchode ženích padá mŕtvy.

Tamara ide do kláštora

Princovi lomcuje srdce, hostia plačú, Tamara vzlyká vo svojej posteli. Zrazu dievča počuje príjemný, nezvyčajný hlas, ktorý ju utešuje a sľubuje, že jej pošle čarovné sny. Vo svete snov vidí dievča pekného mladého muža. Ráno pochopí, že ju pokúša ten zlý. Princezná žiada, aby ju poslali do kláštora, kde dúfa, že nájde spásu. Otec s tým okamžite nesúhlasí. Vyhráža sa kliatbou, no nakoniec ustúpi.

Vražda Tamary

A tu je Tamara v kláštore. Dievčatko sa však necítilo o nič lepšie. Uvedomuje si, že sa zamilovala do pokušiteľa. Tamara sa chce modliť k svätým, no namiesto toho sa pokloní tomu zlému. Démon si uvedomí, že dievča zabije fyzická intimita s ním. V určitom okamihu sa rozhodne opustiť svoj zákerný plán. Démon však už nad sebou nemá kontrolu. V noci vstúpi do jej cely vo svojej krásnej okrídlenej podobe.

Tamara ho nespoznáva ako mladého muža, ktorý sa jej objavil v snoch. Bojí sa, no Démon princeznej otvára dušu, prihovára sa dievčaťu vášnivými rečami, tak podobnými slovám obyčajného muža, keď v ňom vrie oheň túžob. Tamara žiada démona, aby prisahal, že ju neklame. A on to robí. Čo ho to stojí?! Ich pery sa stretnú vo vášnivom bozku. Strážca, ktorý prejde dverami cely, počuje zvláštne zvuky a potom princezná tichý výkrik smrti.

Záver básne

Gudalovi povedali o smrti jeho dcéry. Chystá sa ju pochovať na rodinnom vysokohorskom cintoríne, kde jeho predkovia postavili malý kopec. Dievča je oblečené. Jej vzhľad je krásny. Nie je na ňom žiadny smútok zo smrti. Tamare akoby zamrzol úsmev na perách. Múdry Gudal urobil všetko správne. Už dávno bol on, jeho dvor a majetok zmyté z povrchu zeme. Cintorín a chrám však zostali nepoškodené. Príroda urobila hrob démonovho milovaného nedostupným pre človeka a čas.

Tu Lermontov končí svoju báseň „Démon“. Súhrn obsahuje iba hlavné udalosti. Prejdime k rozboru diela.

Špecifiká analýzy básne "Démon"

Báseň „Démon“, ktorú Lermontov vytvoril v rokoch 1829 až 1839, je jedným z najkontroverznejších a najzáhadnejších diel básnika. Nie je také ľahké to analyzovať. Je to spôsobené tým, že existuje niekoľko plánov na interpretáciu a vnímanie textu, ktorý vytvoril Lermontov („Démon“).

Súhrn popisuje iba náčrt udalostí. Medzitým má báseň niekoľko plánov: kozmický, ktorý zahŕňa vzťahy s Bohom a vesmírom démonov, psychologický, filozofický, ale, samozrejme, nie každodenný. Toto by sa malo brať do úvahy pri analýze. Ak to chcete vykonať, mali by ste sa obrátiť na pôvodné dielo, ktorého autorom je Lermontov („Démon“). Zhrnutie vám pomôže zapamätať si dej básne, ktorého znalosť je potrebná na analýzu.

Obraz démona vytvorený Lermontovom

Mnoho básnikov sa obrátilo na legendu o padlom anjelovi, ktorý bojoval proti Bohu. Stačí si spomenúť na Lucifera z Byronovho diela „Kain“, Satana zobrazeného Miltonom v „Stratenom raji“, Mefistofela v slávnom Goetheovom „Faustovi“. Samozrejme, Lermontov nemohol nebrať do úvahy tradíciu, ktorá v tom čase existovala. Tento mýtus však interpretoval originálnym spôsobom.

Lermontov („Démon“) vykreslil hlavnú postavu veľmi nejednoznačne. Súhrny kapitol poukazujú na túto nejednoznačnosť, ale vynechávajú detaily. Medzitým sa obraz Lermontovovho démona ukázal ako veľmi rozporuplný. Spája v sebe tragickú bezmocnosť a obrovskú vnútornú silu, túžbu spojiť sa s dobrom, prekonať osamelosť a nepochopiteľnosť takýchto túžob. Démon je rebelantský protestant, ktorý sa postavil proti nielen Bohu, ale aj ľuďom, celému svetu.

Lermontovove protestné, rebelské myšlienky sa objavujú priamo v básni. Démon je hrdým nepriateľom neba. Je „kráľom poznania a slobody“. Démon je stelesnením povstania moci proti tomu, čo spútava myseľ. Tento hrdina odmieta svet. Hovorí, že v ňom nie je ani trvalá krása, ani skutočné šťastie. Tu sú len popravy a zločiny, žijú len malicherné vášne. Ľudia nemôžu milovať ani nenávidieť bez strachu.

Takéto univerzálne popieranie však neznamená len silu tohto hrdinu, ale zároveň jeho slabosť. Démonovi nie je daná príležitosť vidieť pozemskú krásu z výšin nekonečného priestoru. Nedokáže pochopiť a oceniť krásu prírody. Lermontov poznamenáva, že lesk prírody nevzbudil okrem chladnej závisti ani novú silu, ani nové pocity v jeho hrudi. Všetko, čo pred sebou démon videl, buď nenávidel, alebo ním opovrhoval.

Démonova láska k Tamare

Vo svojej arogantnej samote hlavný hrdina trpí. Túži po spojení s ľuďmi a svetom. Démon sa nudí životom výlučne pre seba. Láska k Tamare, pozemskému dievčaťu, mala pre neho znamenať začiatok cesty z pochmúrnej osamelosti k ľuďom. Hľadanie „lásky, dobra a krásy“ a harmónie vo svete je však pre démona fatálne nedosiahnuteľné. A preklial svoje bláznivé sny, zostal opäť arogantný, sám vo Vesmíre, ako predtým, bez lásky.

Demaskovanie individualistického vedomia

Lermontovova báseň „Démon“, ktorej stručné zhrnutie sme opísali, je dielom, v ktorom je odhalené individualistické vedomie. Takéto odhalenie je prítomné aj v predchádzajúcich básňach tohto autora. V tomto je deštruktívny, démonický princíp vnímaný Lermontovom ako antihumanistický. Tento problém, ktorý básnika hlboko znepokojoval, rozvinul aj v próze („Hrdina našej doby“) a dráme („Maškaráda“).

Autorov hlas v básni

V básni je ťažké identifikovať hlas autora, jeho priamu polohu, ktorá predurčuje nejednoznačnosť diela a zložitosť jeho analýzy. M. Yu. Lermontov („Démon“) sa vôbec nesnaží o jednoznačné hodnotenia. Zhrnutie, ktoré ste si práve prečítali, vám možno dalo množstvo otázok, na ktoré nie je zrejmá odpoveď. A to nie je náhoda, pretože na ne autor v diele neodpovedá. Vidí Lermontov vo svojom hrdinovi napríklad bezpodmienečného nositeľa (hoci utrpenia) zla alebo len rebelantskú obeť božského „nespravodlivého rozsudku“? Bola Tamarina duša zachránená kvôli cenzúre? Možno pre Lermontova bol tento motív len ideologickou a umeleckou nevyhnutnosťou. Má porážka Démona a zakončenie básne zmierlivý alebo naopak nezmierovací význam?

Báseň „Démon“ od Lermontova, zhrnutie kapitol, ktoré boli uvedené vyššie, môže čitateľa podnietiť, aby odpovedal na všetky tieto otázky. Rozprávajú o zložitosti filozofických problémov tohto diela, o tom, že Démon v sebe dialekticky spája dobro a zlo, nevraživosť voči svetu a túžbu po zmierení sa s ním, smäd po ideáli a jeho strate. Báseň odráža básnikov tragický svetonázor. Napríklad v roku 1842 Belinsky napísal, že „Démon“ sa preňho stal skutočnosťou. Našiel v ňom svety krásy, citov, pravdy.

„Démon“ je príkladom romantickej básne

Umelecká originalita básne určuje aj bohatstvo jej filozofického a etického obsahu. Toto je živý príklad romantizmu, postavený na protikladoch. Proti sebe sa postavia hrdinovia: Démon a Boh, Démon a anjel, Démon a Tamara. Polárne sféry tvoria základ básne: zem a nebo, smrť a život, realita a ideál. Nakoniec sú proti sebe postavené etické a sociálne kategórie: tyrania a sloboda, nenávisť a láska, harmónia a boj, zlo a dobro, popieranie a utvrdzovanie.

Zmysel práce

Báseň, ktorú vytvoril Lermontov („Démon“), je veľmi dôležitá. Zhrnutie a analýza uvedené v tomto článku vám možno dali túto myšlienku. Koniec koncov, hlboká problematika, silná poetická fantázia, pátos pochybností a popierania, vysoká lyrika, plastickosť a jednoduchosť epických opisov, určité tajomstvo - to všetko by malo viesť a viesť k tomu, že Lermontovov „Démon“ je právom považovaný za jedného z vrcholné výtvory v histórii romantickej básne. Význam diela je veľký nielen v dejinách ruskej literatúry, ale aj v maliarstve (Vrubelove obrazy) a hudbe (Rubinsteinova opera, v ktorej je základom jeho súhrn).

"Démon" - príbeh? Lermontov definoval toto dielo ako báseň. A to je správne, pretože je to napísané vo veršoch. Príbeh je prozaický žáner. Tieto dva pojmy by sa nemali zamieňať.

4 326 videní

Gruzínsko 14. mája oslavuje Deň pamiatky kráľovnej Tamary, veľkej vládkyne konca 12. - začiatku 13. storočia, ktorej obraz [...]

Gruzínsko 14. mája oslavuje Deň pamiatky kráľovnej Tamary, veľkej vládkyne konca 12. – začiatku 13. storočia, ktorej obraz je oslavovaný v básni Shota Rustaveliho a odvtedy inšpiroval umelcov a básnikov viac ako raz.

Tamara Veľká pochádzala z rodu Bagration a bola dcérou Juraja III., ktorý po vzbure princa Demnu a klanu Orbeliani, keďže nemal mužských dedičov, v roku 1178 korunoval svoju milovanú dcéru za spoluvládcu. A po smrti svojho otca v roku 1184 bola Tamara znovu korunovaná, teraz ako jediná vládkyňa, ktorou zostala až do svojej smrti v rokoch 1209, 1210 alebo 1213. Roky jej vlády znamenali „zlatý vek“ gruzínskej histórie a o samotnej Veľkej kráľovnej sa vytvorili legendy, ktoré vychvaľovali jej krásu, múdrosť, skromnosť, tvrdú prácu a nábožnosť.

Obraz kráľovnej Tamary slúži ako metafora dokonalosti vládcu, ktorý bol nazývaný nádobou múdrosti, usmievavým slnkom, štíhlou trstinou, žiarivou tvárou. O ruky milej kráľovnej sa uchádzali byzantské kniežatá, perzský šach, sýrsky sultán a jej manželmi boli vyhnaný novgorodský princ Jurij - syn Andreja Bogolyubského a po rozvode s ním osetský princ David-Soslan. .

Lev, ktorý slúži kráľovnej Tamar, drží jej meč a štít.
Akým skutkom jej mám ja, spevák, slúžiť?
Kráľovské vrkoče sú acháty, horúčava na lícach je jasnejšia ako lalov.
Kto vidí slnko, je opitý nektárom.

Ďalšia poetizácia obrazu Tamary viedla k spojeniu niekoľkých legiend a obrazov, vrátane legendy o zradnej kráľovnej Darii, ktorá údajne žila v rokline Daryal a zabila svojich milencov, a o krásnej Tamare, o ktorej sa predpokladá, že žila. v 17. storočí. V básni „Tamara“ Michaila Jurijeviča Lermontova, napísanej krátko pred smrťou básnika v roku 1841, sú všetky tieto obrazy organicky spojené do jedného, ​​ktorý

V hlbokej rokline Daryal,
Kde sa Terek hrabe v tme,
Staroveká veža stála
Černenie na čiernej skale.

V tej veži vysokej a stiesnenej
Kráľovná Tamara žila:
Krásna ako nebeský anjel
Ako démon, zákerný a zlý.

A tam cez polnočnú hmlu
Zlaté svetlo svietilo,
Vrhol sa do očí cestovateľa,
Kývol na nočný odpočinok.

Na mäkkej páperovej posteli,
Zdobené brokátom a perlami,
Čakala na hosťa. zasyčal
Pred ňou sú dva poháre vína.

Horúce ruky prepletené
Pery prilepené k perám
A zvláštne, divoké zvuky
Celú noc tam boli zvuky.

Ako keby tá veža bola prázdna
Sto zapálených mladých ľudí a manželiek
Dohodli sme sa na nočnej svadbe,
Na pohrebnú hostinu.

Ale len ranná žiara
Hodil svoj lúč cez hory,
Okamžite tma a ticho
Opäť tam kraľovali.

Iba Terek v rokline Daryal
Hrom prerušil ticho;
Prebehla vlna za vlnou,
Vlna poháňala vlnu;

A s výkrikom tiché telo
Ponáhľali sa to odniesť;
Vtedy bolo v okne niečo biele,
Odtiaľ sa ozvalo: prepáč.

A bola to taká nežná rozlúčka,
Ten hlas znel tak sladko
Ako potešenie z rande
A sľúbil pohladenia lásky.

Tieto básne inšpirovali Balakireva k vytvoreniu symfonickej básne s rovnakým názvom.

Ešte väčšiu stopu v dejinách kultúry však zanechal obraz princeznej Tamary, do ktorej sa zamiluje Lermontovov démon. Báseň, ktorú Lermontov písal desať rokov (1829–1839), vyšla po autorovej smrti najskôr v Nemecku a potom v Rusku. Ale koncom 19. a začiatkom 20. storočia inšpiroval takých úžasných umelcov ako Konstantin Makovsky a Michail Vrubel k tvorbe obrazov a kresieb, ktoré sú dnes právom uznávané ako svetové majstrovské diela.

Ale aj obrazy Tamary, vytvorené v Lermontovovej básni „Démon“ a v jeho básni „Tamara“ a výrazne odlišné, sa spájajú v mysliach čitateľov a v práci básnikov a umelcov, ako sa to deje v básni Vladimíra Mayakovského „Tamara“. a démon“.

Báseň „Démon“ je lyrickým príbehom lásky čiernej moci a pozemskej ženy. Obraz a charakteristiky Tamary v Lermontovovej básni „Démon“ s úvodzovkami sú skutočnejšie ako opis zlého ducha. Obe postavy sú kolektívnymi obrazmi ľudí, ktorí nahrádzajú lásku vášňou, klamstvom a zlobou.

Vzhľad Tamary

M. Lermontov vytvoril imidž krásky, ktorej vzhľad sa nedá opísať slovami. Text dáva do kontrastu nebo a peklo, nebo a zem. Tamara prekvapuje svojou krásou: „mokrý pohľad“ „spod závistlivej mihalnice“ s „čiernym obočím“. Princezná nechodí, ale „kĺže a pláva“ po koberci. Takéto epitetá evokujú myšlienky o anjelskej povahe dievčaťa, jej vzdušnosti a ľahkosti. Pohyby princeznej sú jemné a sladké, „jej božská noha“, vlna „hodvábnych kučier“ kvitne na pozadí nádhernej kaukazskej krajiny. Autor, ktorý opisuje čaro krásky, objasňuje: je to dcéra gruzínskeho princa, obyčajné dievča. Vzhľad Tamary prekvapuje a teší, jej obraz je atypický, takéto krásy sa na Zemi objavujú len zriedka, ale v tom je krása prírody, že je individuálna a jedinečná.

Postava princeznej

Mladá gruzínska princezná vyrástla na brehoch voľnej rieky Aragva.

"Vysoký dom, široký dvor"

Symbolizujú blahobyt a luxus, v ktorom dievča vyrastá. Bezstarostná rodina žije „bez poznania smútku“. Otec, sivovlasý Gudal, takéto podmienky pre rodinu dlho vytváral. Tamara je veselá a vyrovnaná. Usmieva sa ako dieťa, hrá sa a šantí. Dievčenská mladosť je porovnateľná so slobodou, dychom vetra. Dedičkou Gudalu je život vo všetkých jeho prejavoch. Vzhľadovo je ideálna, neexistujú slová, ktoré by charakterizovali jej inteligenciu, no čitateľ chápe, že Tamara má veľa výhod. Romantický ideál čistoty, dokonalosti, ženskosti a mladosti. Tamara verí v šťastie, lásku a úprimnosť. Bola to viera, ktorá ju priviedla do rúk démona, ktorý stratil všetko cenné, čo dostal z neba.

Tamara a ženích

Gruzínska princezná je zasnúbená s mladým princom. S karavanom naloženým darčekmi sa sťahuje do domu nevesty. Tamara s rozpakmi čaká na svojho ženícha, desí ju sťahovanie do neznámeho domu. Tamara tancuje so svojimi priateľmi a hrá na tamburíne. Gudalova veľká rodina sa schádza na hostinu. Dievča plače za mladíkom, ktorý zomrel rukou lupičov a nestal sa jej manželom. Plače a smúti. Ženích je pekný a šťastný.

„...Jeho sedlo je vyšívané farebným hodvábom,“ „...Rám šable a dýky sa leskne na slnku...“.

Aký krásny pár boli títo dvaja mladí muži! Ženích sa poddal démonovi a ponáhľal sa k princeznej:

"Vo svojich myšlienkach pod tmou noci pobozkal nevestu na pery."

Démonova obeť

Tamara je smutná a trúchli nad svojím osudom a smrťou svojho ženícha a zlý duch sa jej zjavuje v podobe pekného muža.

"...s očami plnými smútku a úžasnou nežnosťou reči."

Začína sa komunikácia medzi princeznou a démonom. Z naivnej, čistej duše sa stáva hriešny snílek:

„...lampa mladého hriešnika“, „...Strážca krásnej hriešnice...“.

Zlý duch vnáša do srdca muky a sny. Tamara požiada svojho otca, aby ju vzal do kláštora. Snaží sa bojovať s démonom, ale chápe, že sama sa nedokáže vyrovnať s obsedantnými túžbami:

"Umieram, zľutuj sa nado mnou!"

V posvätnom kláštore ju Spasiteľ ochráni. Dievča sa vzdáva svojej budúcnosti, dav nápadníkov zostáva bez krásavca.

Tragédia lásky

Mníška sa ocitne na posvätnom mieste, no v jej srdci znejú rovnaké slová.

„Známy obraz sa niekedy kĺže bez zvuku alebo stopy v ľahkej hmle kadidla...“

Zmení svet okolo Tamary, stane sa šedým:

"Celý svet je odetý v pochmúrnom tieni."

Tamara sedí pri okne svojej cely, čaká na toho tajomného muža, ktorý jej sľubuje šťastie v láske. Dievča je fascinované rečami, podľahne pokušeniu a zomiera od vášnivého bozku naplneného jedom. Tamara sa pozrie na svojho milovaného

"...so záverečnou modlitbou..."

"Bolestný, hrozný plač"

Toto je rozlúčka so životom. Aká bola kráska bezstarostná a veselá, zomiera tak rýchlo, okamžite.

"Zlý duch zvíťazil!"

Ten vášnivý milenec tam už nie je, dievča sa mýlilo. Tamare nikto nepomôže. Anjel chráni jej dušu a odnáša ju do neba a necháva zlého ducha na pokoji s víťazstvom nad pozemskou krásou. Sladké dievča leží v rakve, čas letí rýchlo a už

"...nič ti nebude pripomínať slávne meno Gudal, ani jeho drahú dcéru!"

Duch odlieta hľadať nové obete a Zem dáva Svetu nové krásy.